الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى آله وصحبه أجمعين

جمعت لكم
التواقيع الرمضانيه هنا

إنَّ الرَّجَاءَ في رحمة الله تعالى مِن أعظم الصّفات التي يجب أنْ يَتَحَلَّى بها المؤمن فيجب عليه أن يرجو رَحمةَ ربِّه ويخافَ عذابَه لأنَّ الرجاء والخوف بهما يطير المقرَّبون إلى مقاماتِ التوحيد. وَالتذكيرُ بفضل الرجاء في رحمة الله وكرمه ولطفه أجملُ وَقعًا في النفوس. وعلى الداعي إلى الله أنْ يَتَعَرَّضَ لبعض فضائل الخوف من الله لكنه يغلِّبُ باب الرجاء.

1- جَاء في الخبر أنَّ الله تعالى أوحى إلى داود عليه السلام: “أحبَّنِي وَأَحِبَّ مَنْ يُحبِّني، وَحَبِّبني إلى خَلقي”. فَقال: “يَا رب كيف أحبِّبكَ إلى خلقك؟ فَقَال:”اذكُرني بالحَسَنِ الجميلِ، واذكر آلائي وإحساني وَذَكِّرهم ذلك فإنهم لا يعرفون منّي إلاّ الجميل".

2- وجاءَ في تفسير قوله تعالى: “يَومَ لاَ يخزي الله النبيّ والذين آمنوا معه”، أنَّ اللهَ تَعَالى أوحى إلى نبيّه عليه الصلاة والسلام أنِّي أجعلُ حسابَ أمتك إليك، قال لاَ يَا ربِّ أنتَ أرحمُ بهم منّي، فَقَالَ إذًا لاَ نخزيك فيهم.

3- وَكانَ أبو جعفر محمد بن علي يقول: “أنتم أهلَ العراقِ تقولون أرجى آية في كتاب الله تعالى قوله:”قُل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله، إنَّ اللهَ يَغفر الذنوب جميعا إنه هوّ الغفور الرحيم“، ونحن أهلَ البيتِ نقولُ أرجى آيةٍ في كتاب الله تعالى قوله جلّ شأنه”وَلَسوفَ يُعطيك ربّك فترضى".

4- وروي عن أنسٍ رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل ربّه في ذنوب أمته، فقال يا ربّ اجعل حسابهم إليّ لئلا يطّلع على مساوئهم غيري، فأوحى الله تعالى إليه هم أمتك وهم عبادي وأنا أرحم بهم منك لا أجعل حسابهم إلى غيري لئلا تنظر إلى مساوئهم أنت ولا غيرك..

5- وقَال صلى الله عليه وسلم: "حَيَاتي خيرٌ لَكم وموتي خير لكم أما حياتي فأسـنّ لكم السنــن، وأشـرّع لكم الشــرائع، وأما مَوتِي فإنَّ أعمالكم تعــرض عليّ فمــا رأيت منها حسنًا حمدت الله عليه وما رأيت سيئا استغفرت الله تعالى لكم.

6- جَاءَ في حديث مَروي عن سيّدنا أنس رضي الله عنه أنَّ أعرابيًّا قالَ يا رسول الله من يلي حساب الخلق؟ فَقَال اللهُ تباركَ وَتَعَالى، قَالَ هو بنفسه؟ قَالَ نَعم فتبسّم الأعرابي، فقال صلى الله عليه وسلم ممّ ضحكت يا أعرابي؟ فـقال إن الكريم اذا قَدَرَ عَفَا وإذا حاسَبَ سامحَ فقال النبىء صلى الله عليه وسلم "صدقَ الأعرابي، ألاَ لاَ كَريمَ أكرمَ منَ الله تعالَى هو أكرم الأكرمين ثمّ قال فَقِهَ الأعرابيُّ.

7- وَجاء في الخبر أنَّ لله تعالى مائة رحمة ادّخرَ منها عنده تسعًا وتسعين رحمة وأظهر منها في الدّنيا رحمة واحدة فبها يتراحم الخلق فتحنّ الوالدة على ولدها وتعطف البهيمة على ولدها فإذا كانَ يوم القيامة ضمّ هذه الرحمة إلى التسع والتسعين ثمّ بسطها على جميع خلقه وكلّ رحمة منها طباق السماوات والأرض قال فلا يهلك على الله يومئذ إلاّ هالكٌ.

8- وَقَالَ سفيان الثوري: “مَا أحبّ أن يُجعلَ حِسابي إلى أبويّ لأنّي أعلم أنَّ الله تعالى أرحم بي منهما”.

9- وروى مُحمد بن الحنفية عن سيدنا عليّ رضي الله عنهما أنَّه قَالَ لَمَّا نزل قوله تعالى: “فاصفَح الصفحَ الجَميلَ”، قَالَ يَا جبريل وما الصفحُ الجميلُ؟ قَالَ عَليه السلام: "اذَا عَفوتَ عمّن ظلمك فلا تعاتبه فقال يا جبريل فالله تعالى أكرم من أن يعاتب مَن عفا عنه، فَبَكَى جبريل وبكى النبيُّ صلى الله عليه وسلم وقال إنَّ رَبَّكما يقرئكما السّلام ويقول كيف أعاتب من عفوت عنه هذا ما لاَ يشبه كَرَمِي.

10- وَروي أن رجلا أطاع ربّه عشرين عاما ثمّ عَصَاه عشرين عاما ثمّ وقف متـحيّـرا مُضطَـربًا فســمع هـاتفًــا يقــول لــه يَا عبدَنَا أطعتَنَا فأكرمناك وعصيتنا فَأمهلناكَ وإنْ عُدتَ إلينا قَبلناك.‬

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

[موقع القصة في القرآن الكريم:
ورد ذكر القصة في سورة البقرة كما ورد ذكرها بتفصيل أكثر في سورة الأعرف الآيات 163-166.

القصة:

أبطال هذه الحادثة جماعة من اليهود كانوا يسكنون في قرية ساحلية اختلف المفسّرون في اسمها ودار حولها جدل كثير أما القرآن الكريم فلا يذكر الاسم ويكتفي بعرض القصة لأخذ العبرة منها

وكان اليهود لا يعملون يوم السبت وإنما يتفرغون فيه لعبادة الله فقد فرض الله عليهم عدم الانشغال بأمور الدنيا يوم السبت بعد أن طلبوا منه سبحانه أن يخصص لهم يوما للراحة والعبادة لا عمل فيه سوى التقرب لله بأنواع العبادة المختلفة

وجرت سنّة الله في خلقه وحان موعد الاختبار والابتلاء اختبار لمدى صبرهم واتباعهم لشرع الله وابتلاء يخرجون بعده أقوى عزما وأشد إرادة تتربى نفوسهم فيه على ترك الجشع والطمع والصمود أمام المغريات

لقد ابتلاهم الله عز وجل بأن جعل الحيتان تأتي يوم السبت للساحل وتتراءى لأهل القرية بحيث يسهل صيدها ثم تبتعد بقية أيام الأسبوع فانهارت عزائم فرقة من القوم واحتالوا الحيل على شيمة اليهود وبدوا بالصيد يوم السبت لم يصطادوا السمك مباشرة وإنما أقاموا الحواجز والحفر فإذا قدمت الحيتان حاوطوها يوم السبت ثم اصطادوها يوم الأحد كان هذا الاحتيال بمثابة صيد وهو محرّم عليهم

فانقسم أهل القرية لثلاث فرق فرقة عاصية تصطاد بالحيلة وفرقة لا تعصي الله وتقف موقفا إيجابيا مما يحدث فتأمر بالمعروف وتنهى عن المكر وتحذّر المخالفين من غضب الله وفرقة ثالثة سلبية لا تعصي الله لكنها لا تنهى عن المكر

وكانت الفرقة الثالثة تتجادل مع الفرقة الناهية عن المنكر وتقول لهم: ما فائدة نصحكم لهؤلاء العصاة؟ إنهم لن يتوفقوا عن احتيالهم وسيصبهم من الله عذاب أليم بسبب أفعالهم فلا جدة من تحذيرهم بعدما كتب الله عليهم الهلاك لانتهاكهم حرماته

وبصرامة المؤمن الذي يعرف واجباته كان الناهون عن المكر يجيبون: إننا نقوم بواجبنا في الأمر بالمعروف وإنكار المنكر لنرضي الله سبحانه ولا تكون علينا حجة يوم القيامة وربما تفيد هذه الكلمات فيعودون إلى رشدهم ويتركون عصيانهم

بعدما استكبر العصاة المحتالوا ولم تجد كلمات المؤمنين نفعا معهم جاء أمر الله وحل بالعصاة العذاب لقد عذّب الله العصاة وأنجى الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر أما الفرقة الثالثة التي لم تعص الله لكنها لم تنه عن المكر فقد سكت النصّ القرآني عنها يقول سيّد قطب رحمه الله: ( ربما تهوينا لشأنها وإن كانت لم تؤخذ بالعذاب إذ أنها قعدت عن الإنكار الإيجابي ووقفت عند حدود الإنكار السلبي فاستحقت الإهمال وإن لم تستحق العذاب ) (في ظلال القرآن)

لقد كان العذاب شديداً لقد مسخهم الله وحوّلهم لقردة عقاباً لهم لإمعانهم في المعصية

وتحكي بعض الروايات أن الناهون أصبحوا ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين أحد فتعجبوا وذهبوا لينظرون ما الأمر فوجودا المعتدين وقد أصبحوا قردة فعرفت القردة أنسابها من الإنس ولم تعرف الإنس أنسابهم من القردة فجعلت القردة تأتي نسيبها من الإنس فتشم ثيابه وتبكي فيقول: ألم ننهكم فتقول برأسها نعم

الروايات في هذا الشأن كثيرة ولم تصح الكثير من الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنها لذا نتوقف هنا دون الخوض في مصير القردة وكيف عاشوا حياتهم بعد خسفهم

سبحاااااان الله العظيم

بقية ايام معدودة ويأتي رمضان
هل أنت راضي عن رمضان الفائت
هل نضمن أن نلحق رمضان هذا أو بعده؟

ما هي إلا أيام و نستقبل ضيفا كريما ننتظره من العام إلى العام إنه شهر رمضان المعظم
أعاده الله علينا وعلى الأمة الإسلامية بالخير واليمن والبركات
شهر السعادة الحقيقية التي يشعر بها المسلمون في بقاع الأرض جميعاً
تتحرر قلوبهم شهراً كاملاً تحلق في آفاق بلا حدود شريط ذكريات أرى القلب متحفزاً
يسأل النفس قائلاً: هل أنت راضية عما فعلته في رمضان الماضي؟
وهنا أجد النفس ترفع شعار «الصمت هو النجاة»

بأي حال نستقبلك يا رمضان ؟

سؤال تتسابق فيه الهمم العالية والنفوس العظيمة سؤال يحتاج لإعادة ترتيب البيت من الداخل

هيا أحسن استغلال الفرص واهتم بقلبك وفتش عن نواياك التي تحددها أهدافك

من أي صنف أنت ؟
والناس أصناف أربعة أمام هذا الشهر الكريم

الصنف الأول: حديث الهداية وهذا أول رمضان بعد الالتزام

[ونصيحتي لهذا الصنف أن يلتهم هذا المقال ويعيه جيداً وينفذ ما به من تعليمات قدر المستطاع وليعلم هذا الصنف أن الأجر على قدر المشقة]

الصنف الثاني: ملتزم منذ سنة أو سنتين أو ثلاثة

[والأصل في هذا الصنف أنه أصبح أكثر نضجاً وأداءً يزداد باستمرار
وإني أرجو هذا الصنف ألا يخيب ظني فيه وليعلم أن الوصول إلى القمة ليس أمراً صعباً إنما الثبات على القمة والحفاظ عليها هو الصعب ذاته]

الصنف الثالث: ملتزم منذ عشرات السنين

[هناك شكوى من هذا الصنف فلقد أصبح ديدنه الفتور وتحولت عنده العبادات إلى عادات نصيحتي لهذا الصنف نصيحة غالية ألا وهي: تعامل مع رمضان كأول سنة هداية
هيا جدد نيتك وحينها ستجد لرمضان في حياتك بصمة لا تمحى]

الصنف الرابع: غير ملتزم.

[ولهذا الصنف في قلبي همسة وكلمتان:
همسة تخبره بأننا نحبه ونتمنى له الخير كل الخير وندعو الله له بأن يرده إلى دينه رداً جميلاً ويحبب إليه الإيمان ويزينه في قلبه]

وكلمة عنوانها «نقلة» فربما يكون هذا الشهر نقلة عظيمة في حياته
وكلمة عنوانها « ثقة» ثقوا في أنفسكم
فأنتم لستم بأقل ممن يبكي من خشية الله أنتم لستم أقل ممن يحبون الله

أحبتي الكرام من أي صنف أنتم؟

حددوا من الآن فمازالت أمامكم الفرصة واعلموا أن أسرع طرق الوصول للغاية المرجوة الصدق مع النفس

هيا ماذا تنتظرون؟

منقووووول للفائدة

حمود ناصر الجبري العتيبي


- مواليد: 1943
- خريج معهد المعلمين، دبلوم المعلمين (الدفعة الاولى)
- مدرس ثم ناظر مدرسة في عدة مدارس في خيطان من العام 1965 حتى تقاعد في 1981
- دخل مجلس الأمة في الانتخابات التكميلية لخيطان عام 1982
- عضو مجلس الأمة عام 1985
- عضو المجلس الوطني عام 1990
- عضو مجلس الأمة عام 1992، 1999
- شارك في عضوية لجان برلمانية منها الشؤون المالية والاقتصادية ولجنة حماية المال العام، واللجنة التعليمية، وترأس لجنة شؤون الزراعة والثروة السمكية
- عضو مجلس ادارة الهيئة العامة لشؤون الزراعة والثروة السمكية
- نائب رئيس مجلس ادارة الشركة الدوائية الكويتية



فقدت الكويت المربي الفاضل وعضو مجلس الأمة الأسبق النائب ورجل الاقتصاد الأول في سوق المناخ الكويتي أيام ازدهاره حمود ناصر الجبري العتيبي عن عمر ناهز الـ 67 عاما بعد صراع طويل مع المرض، الذي حمل في تاريخه سجلا كبيرا ومشرفا في خدمة الوطن والمواطنين سواء خلال عمله في الحقل التعليمي أو بالمجال السياسي عندما دخل نائبا في مجلس الأمة من خلال الانتخابات التكميلية لمنطقة خيطان بعد وفاة ممثلها في البرلمان عام 1982 النائب ناصر العصيمي.
وكان منهج الراحل الجد في العمل وعدم الظهور في المناسبات الا للضرورة ثم الصدق مع النفس في اختيار المنهج الذي يناسب الشخص، متفائل وصبور ويعمل في صمت ولا يحب الظهور يتكلم في الوقت المناسب ولا ينتمي الى أي كتلة برلمانية أو سياسية وكان يعمل فقط للمصلحة العامة للكويت وكان ينبه دائما إلى ان تعمل التكتلات لمصلحة البلاد ككل وليس لمصلحة كتلة معينة.

ولد الفقيد في الكويت بمنطقة الشامية القديمة وبدا في التعليم مع افتتاح مدرسة الصديق عام 1950 وبعد انتقال والده للسكن في منطقة خيطان التحق بمدرسة الفروانية وبعد انتهائه من المرحلة الابتدائية التحق بالمدرسة المتوسطة حتى انهى فيها رابعة متوسط بنجاح وبعد اجتيازه المرحلة المتوسطة طلبت شركة نفط الكويت كويتيين للعمل لديها مفتشي ابار نفط وتقدم بالطلب وانهى دورة تدريبية لمدة ستة شهور. في عام 1961 تقدم بطلب اجازة لاكمال الدراسة ورفض الطلب وانتقل للعمل في المطار (مطار النزهة) وتقدم مرة اخرى بطلب اجازة دراسية وتمت الموافقة عليه.

بعد حصوله على الاجازة الدراسية التحق بمعهد المعلمين العام الدراسي 1962/1961 وتخرج بعد أربع سنوات مدرسا للتربية البدنية واستمر في التعليم حتى عين ناظرا لمدرسة عبدالرحمن بن عوف ثم انتقل الى مدرسة كعب بن زهير التي أمضى فيها أربع سنوات ناظرا وأثناء هذه الفترة التحق بالدراسات المسائية وحصل على الثانوية العامة، وحصل على أجازة دراسية وسافر الى ولاية تكساس بالولايات المتحدة لاكمال الدراسة الجامعية والتحق بمعهد انترناشيونال أوفيس لمدة ستة أشهر حصل على التوفل في اللغة الانجليزية، وظل في الدراسة لمدة أربع سنوات تخصص رياضيات ولكن لظروف خاصة أوقف الدراسة ورجع الى الكويت وعاد الى عمله في وزارة التربية ناظرا لمدرسة سفيان الثوري في خيطان ثم انتقل الى مدرسة جليب الشيوخ ناظرا لمدة سنة واحدة وظل في وزارة التربية لمدة 20 عاما.



رشح نفسه لأول مرة في عام 1971 عندما كانت الدائرة تضم خيطان والخالدية وكيفان وحصل على المركز 16 في وقتها بأصوات 564 ناخبا دخل نائبا في مجلس الأمة من خلال الانتخابات التكميلية لمنطقة خيطان بعد وفاة ممثلها في البرلمان عام 1982. وقد عاصر الحل غير الدستوري للمجلس عام 1986، الا ان الجبري نال عضوية المجلس الوطني، وبعد محنة الاحتلال الغاشم ومع أول انتخابات بعد التحرير عاد الى البرلمان من خلال ثقة الناخبين فيه. وفي عام 1996 عاد ليرشح نفسه، الا انه رفض طلبا اعتبره البعض تقصيرا على الرغم من انه راعى فيه مصلحة الكويت قبل كل شيء، حيث رفض الجبري ان يحلف على المصحف بأن يطالب بتجنيس البدون.

عاد الى مجلس الأمة مرة أخرى في فصله التشريعي التاسع عام 1999 عضوا عن منطقة خيطان مكملا مسيرة حافلة من التمثيل النيابي بدات في عام 1982 واستمر في مجلس 1985 ثم عضوا بالمجلس الوطني 1990 ونائبا في مجلس 1992 و1999 وكان من أوائل المطالبين بحقوق المرأة واعطائها حقوقها منذ عام 1982 مؤكدا أهمية اعطاء المرأة حقوقها لما لها من أهمية كبيرة في المجتمع والأسرة واهتم بالعديد من القضايا كالقضية الاسكانية والبطالة والاهتمام بمخرجات التعليم من اهم القضايا التي اهتم بها الراحل رحمه الله وكان يؤكد على الدوام رفضه اضافة أي اعباء على المواطن من رسوم او زيادة اسعار الخدمات وخاصة على اصحاب ذوي الدخل المحدود مطالبا الحكومة بسد العجز من المؤسسات والشركات الكبرى التي تحقق ارباحا كثيرة وتستفيد من التسهيلات الحكومية كما كان يرفض على الدوام رهن المواطن ومستقبل ابنائه بيد مجموعة من المتنفذين الذين يقومون باحتكار الاراضي مؤكدا ان الاسرة هي نواة المجتمع وان استقرارها يكمن في ايجاد سكن خاص يأويها لذا لابد من توفير الرعاية السكنية لكل مواطن.

نواب زاملوا الفقيد : الجبري عمل لرفعة وطنه وأمته

خالد العدوة : الجبري أحد رجالات الكويت المخلصين

مبارك الخرينج : كان فارسا من فرسان مجلس الامة

صالح عاشور : كرس حياته لخدمة وطنه وأمته

راعي الفحماء : حمل هموم المواطنين وجسد روح المواطنة

---

في منتصف يوليو وفي عام الأزمات
ألفين وعشرة جات صدمة شديده

بثوا خبرها في جميع المحطات
مسموعها ومرئيها والجريده

قالوا توفى طيب الراس والذات
الموت غيب راس قوم وعقيده

حمود حلال الأمور الصعيبات
عز الله أن حمود أكبر فقيده

مات العديم اللي له الطيب عادات
كف الندى راع الخصال الحميده

مات الكريم الشهم في كل الأوقات
راع الوفا مصدار الأريا السديده

مات الأصيل اللي يذب الطويلات
وحب الكويت وناسها في وريده

مات الذي حقق بفعله طموحات
ومن حبه الله فيه حبب عبيده

مات الشجيع مروض المستحيلات
ما هاب والمظلوم فكاك قيده

مات الذي له بالمكارم سجلات
كيف اختصر ما قدمه في قصيده

ما توفي الجبري جزيلات الأبيات
لو يجتمع قديمها والجديده

صحيح مات حمود وأقول ما مات
مادام عقب من عياله وليده

أحمد وريث المجد رجل المهمات
الصيرمي راع الوعود الوكيده

المعضلة عنده تعود سهالات
وتلين لجل أرضاه روسن عنيده

عسى البقا في راس راعي المروات
وأخوانه اللي يحتمون العقيده

يالله طلبتك يابديع السماوات
تجعل جنان الخلد دار الفقيده

ويصير منزاله رفيع الدرجات
ومن روضة الغفران تملا رصيده


في جنــات النعيــم يا بو أحمــد

---

منقــول عن جريدة الوطن الكويتية


رامــا

أيها الناس: اتقوا الله تعالى وخافوه واخشوه وحده ولا تخشوا أحدا غيره وكما قال الفضيل: من خاف الله لم يضره أحد، ومن خاف غير الله لم ينفعه أحد قال تعالى: فلا تخشوا الناس واخشون ، فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين .

أيها الإخوة: سوف يكون حديثي في هذه الرساله عن مقام الخوف من الله عز وجل وسبب اختياري لهذا الموضوع هو ما أراه وأشاهده من بعد الناس عن الله وتجرؤهم عليه بأنواع المعاصي والذنوب التي ما ارتكبها هؤلاء الناس إلا بسبب ضعف جانب الخوف من الله في قلوبهم وبسبب غفلتهم عن الله ونسيان الدار الآخرة، فالخوف من الله هو الحاجز الصلب أمام دفعات الهوى العنيفة وقلّ أن يثبت غير هذا الحاجز أمام دفعات الهوى والشهوة والغفلة فالخوف هو الذي يهيج في القلب نار الخشية التي تدفع الإنسان المسلم إلى عمل الطاعة والابتعاد عن المعصية.

ولهذا إذا زاد الإيمان في قلب المؤمن لم يعد يستحضر في قلبه إلا الخوف من الله، والناس في خوفهم من الله متفاوتون ولهذا كان خوف العلماء في أعلى الدرجات وذلك لأن خوفهم مقرون بمعرفة الله مما جعل خوفهم مقرون بالخشية كما قال تعالى: إنما يخشى الله من عباده العلماء والخشية درجة أعلى وهي أخص من الخوف، فالخوف لعامة المؤمنين والخشية للعلماء العارفين وعلى قدر العلم والمعرفة تكون الخشية، كما قال النبي : ((إني لأعلمكم بالله وأشدكم له خشية)) وقال: ((لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله)) قال الإمام أحمد: هذا يدل على أن كل من كان بالله أعرف كان منه أخوف. والخوف: هو اضطراب القلب ووجله من تذكر عقاب الله وناره ووعيده الشديد لمن عصاه والخائف دائما يلجأ إلى الهرب مما يخافه إلا من يخاف من الله فإنه يهرب إليه كما قال أبو حفص: الخوف سراج في القلب به يبصر ما فيه من الخير والشر وكل أحد إذا خفته هربت منه إلا الله عز وجل، فإنك إذا خفته هربت إليه. فالخائف هارب من ربه إلى ربه قال تعالى: ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين ، قال أبو سليمان الداراني: ما فارق الخوف قلبا إلا خرب. وقال إبراهيم بن سفيان: إذا سكن الخوف القلب أحرق مواضع الشهوات منها وطرد الدنيا عنها.

وقال ذو النون: الناس على الطريق ما لم يزل عنهم الخوف، فإذا زال عنهم الخوف ضلوا الطريق. وقال أبو حفص: الخوف سوط الله، يقّوم به الشاردين عن بابه.‬

- ومن معجزاته المتعلقة بالحيوان توقير الوحش له ، فقد كان في بيت النبي وحش يحترمه ويُوّقره ويُجله .
قالت عائشة – رضي الله عنها - : كان لآل رسول الله وحش فإذا خرج رسول الله لعب واشتد ، وأقبل وأدبر ، فإذا أحس برسول الله قد دخل ربض فلم يترمرم مادام رسول الله في البيت كراهية أن يؤذيه .
] حديث صحيح : اخرجه احمد ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد [.

- الجمل البطيء صار سريعاً
إنه جمل سيدنا جابر – رضي الله عنه – كان بطيئاً فدعا له الرسول فصار سابق الجمال . ويُحدثنا عن هذا جابر – رضي الله عنه – فيقول: خرجت مع رسول الله في غزاة فأبطأ جملي وأعياني فأتى عليّ رسول الله فقال : " ما شأنك ؟ " قلت : أبطأ جملي وأعياني وتخلف ، فحجنه بمحجنه – أي ضربه - ، ثم قال : اركب ، فركبت فلقد رأيتني أكفه عن رسول الله . أي من شدة السرعة ، وعنه قال: غزوت مع رسول الله فتلاحق بي وتحتي ناضح لي قد أعيا .


- وافد الذئاب يرضى بأوامر الرسول
عن حمزة بن أبي أسيد قال : خرج رسول الله في جنازة رجل من الأنصار بالبقيع ، فإذا الذئب مفترشاً ذراعيه على الطريق ، فقال رسول الله " هذا جاء يستفرض فافرضوا له " ، قالوا : ترى رأيك يا رسول الله قال : " من كل سائمة شاة في كل عام " قالوا كثير قال: فأشار إلى الذئب أن خالسهم فانطلق الذئب. ورضي الذئب بأن يأخذ منهم الشياة خلسة كما عرض عليه رسول الله .
]حديث حسن بشواهده : اخرجه البيهقي في الدلائل ورواه البزار وابو نعيم [.

الْسَّلام عَلَيْكُم وَرَحْمَة الْلَّه وَبَرَكَاتُه

مَع قُرْب دُخُوْل شَهْر رَمَضَان الْمُبَارَك
وَالَّذِي يَأْتِي كَعَادَتِه مُحَمَّلا بِصُنُوف الْبَرَكَات وَالْاعْمَال الْصَّالِحَات
وَالُمَحَافَظَة عَلَى الْصَّلَوَات وَذَكَر الْلَّه وَصِيَام وَتَكَاتَف أُسْرِي وَالْحُب وَالاخَاء
وَالْنُّوْر وَالْسُّمُو الاخْلاقِي وَالْصَّدَقَة وَاسْتِشْعَار حَال الْفُقَرَاء ..

نَطْوِي الْمَاضِي وَنَفْتَح صَفَحَات بَيْضَاء
مَع الْلَّه وَمَن ثُم أَنْفُسَنَا وَنَتَعَهَّد بِأَنَّنَا سَنَلْتَزِم مِن الّان
وَنَسِيْر فِي طَرِيْق الْنُّوْر وَالْهِدَايَة وَالْصَّلَاح ..